What potential does digital humanities have to shape the practice of theology? Are there theological questions at stake? This essay is exploratory, aspiring to identify points of contact between the digital humanities and theology.

Was bedeutet das protestantische Motto ‚zurück zu den Quellen‘ eigentlich für die Möglichkeit einer Open-Source-Theologie? Ist der Quellcode der Theologie, z.B. der biblische Kanon, offen: zugänglich, veränderbar?

Das Neue Zeitalter, den Neuen Bund, das Neue Testament, den neuen Menschen. Das sich entwickelnde Christentum verkündigte mithin das Neue, stellte aber zugleich selbst ein Novum dar.

IVANA NOBLE, KATEŘINA BAUEROVA, ANNE-MARIE REIJNEN. What is really new in theology? What is the difference between a theological fashion and a genuine paradigm shift?

Wenn ich die kirchliche Praxis der Gegenwart beobachte, dann vermute ich, dass sie in Zukunft entschlossen experimenteller und projektorientierter werden muss. Wie lange wird man sich z.B. noch regelmäßige Sonntagsgottesdienste mit fünf Besucher_innen ›leisten‹ können?

Es ist an der Zeit einer wechselseitigen Öffnung: Theologie und Kirche müssen sich herausfordern lassen von den Junkies und den höflich Distanzierten, diese müssen Einzug halten in die akademische Welt und müssen ihren Auftritt fordern, mitten im gepflegten Kirche-Sein.

In der Reihe "Theologie in einfacher Sprache" versuchen wir theologische Grundbegriffe sehr einfach, prägnant und kurz darzustellen. Martin Hailer von der Pädagogischen Hochschule Heidelberg erklärt den Begriff "Neues Leben".

G.K. CHESTERTON_ Dieses Textfundstück aus G.K. Chestertons "Orthodoxy" verbindet ironisch den Zauber des Neuen und die Wiederentdeckung des Alten. Verhält es sich mit dem digitalen Neuland vielleicht ähnlich?

In einem Beitrag von Thomas Oords Buch "Theologians and Philosophers Using Social Media: Advice, Tips, and Testimonials" konnten wir unsere Erfahrungen mit Social Media und die Idee von Cursor_ schildern. Im Gespräch: Arne Bachmann, Rasmus Nagel, Hanna Reichel und Thomas Renkert

TOBIAS KUENKLER_ Vor nun mehr als 30 Jahren prägte Jürgen Habermas die Chiffre von der ‚neuen Unübersichtlichkeit‘. Aus heutiger Sicht scheint die damalige Situation recht übersichtlich und geordnet, die heutige Situation dafür unübersichtlich in einer neuen Qualität.

„Kirche heute, so scheint es, ist ein Unternehmen zur Selbstverwaltung der Melancholie über die Unmöglichkeit von Kirche.“ Ist es so? Ist es tatsächlich unmöglich, heute noch authentisch christliche Kirche zu sein? ... Retrofuturologische Reflexionen von G. Wegner

AXEL EBERT_ Dass Kirche in die Krise gerät, hätte ich mir in meinen ersten Dienstjahren als Pfarrer kaum in diesem Ausmaß vorstellen können. Nicht nur, dass damals die Finanzmittel auf Zukunft hin abgesichert schienen, auch an Nachwuchs mangelte es nicht. Im Gegenteil.